音樂中的天地萬物

    ——五行與五音之應象
  • 2018-10-20
  • 中國藝術報
  • 薛獻忠
  • 加入收藏
  • 分享:

許多人都承認,聽到音樂能夠看到相應的顏色,從中國五行學說來認識,不同的器樂和音樂又有什么樣的形象呢?本文希望從五行的原始概念探求與五行相對應的音樂形象。

許多人都承認,聽到音樂能夠看到相應的顏色,從中國五行學說來認識,不同的器樂和音樂又有什么樣的形象呢?本文希望從五行的原始概念探求與五行相對應的音樂形象。

  

五行是古代勞動人民認識世界和總結自然規律的方法, 《尚書·洪范》記載:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡。 ”五行學說認為,宇宙間一切事物都是由金、木、水、火、土五種物質的運動與變化所構成,事物與事物之間存在著一定的聯系,這種聯系由五行的生克制化來體現。

  

五音則是中國古代認識聲音的一種方法,所謂宮、商、角、徵、羽,并廣泛應用于醫學、相學、軍事學、天文學。 《管子·地員篇》把五音與五種動物的叫聲相聯系,如“凡聽徵,如負豬豕,覺而駭。凡聽羽,如鳴馬在野。凡聽宮,如牛鳴窌中;凡聽商,如離群羊。凡聽角,如雉登木以鳴,音疾以清。 ” 《禮記·樂記》把五音與政治和人事相聯系,如“宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物” ,“宮亂則荒,其君驕;商亂則陂,其官壞;角亂則憂,其民怨;徵亂則哀,其事勤;羽亂則危,其財匱” 。

  

五音與天地間的五行相對,屬于五行學說中的一部分,由此可以根據五行性質的意象和五音與五行的對應關系,來歸納整理五行音樂的所屬范疇。五行音樂可以分別從樂器的演奏材質和演奏特點上進行分類,如:

  

木曰曲直,對應春季,一切具有溫暖、生長、舒展、柔和、仁慈等性質的人或事物均屬木。對應樂器里以木頭為制作材料,或發音流暢有生發萬物的意象。如中國樂器里的木魚、快板、三弦、曲笛、洞簫、葫蘆絲等。西方樂器里的雙響筒、木琴、單簧管、薩克斯、圓號等。

  

火曰炎上,對應夏季,炎上是說火具有快速、熱烈、上升的性質,一切具有溫熱、升騰、急躁特點的人或事物均歸于火。對應樂器里發音短促、焦急、上揚,因木能生火、鉆木取火,故屬火的樂器應該跟木制樂器相關,如中國樂器里的邦笛、柳琴、琵琶、二胡、京胡、板胡等。西方樂器里的長笛、小提琴、短笛、小號、電吉他等。管弦樂合奏中飄揚在高音聲部的樂器符合火的上揚、明亮性質的相關樂器。

  

土爰稼穡,對應長夏,稼穡是長養化育的意思,土是萬物賴以生存的基礎,凡是敦實厚重能生發萬物的人或事物都屬于土。對應樂器里制作材料為泥土、或在管弦樂合奏中的低音樂器,低音樂器在合奏中為聲部的根基,象征土能承載萬物,故屬土。如中國樂器里的塤、陶笛、堂鼓、古琴、大阮、革胡、馬頭琴等。西方樂器中的非洲鼓、定音鼓、長號、大管、大提琴、低音貝斯等。

  

金曰從革,對應秋季,從革的意思是變革,具有肅殺、延展、能柔能剛等作用的人或事物均歸于金。在樂器里制作材料為金屬,發音響亮、清脆,如中國樂器里的編鐘、編磬、揚琴、鐃鈸等,西方樂器里的鋼琴、鋼片琴、三角鐵、軍镲等。

  

水曰潤下,對應冬季,潤下就是滋潤向下的意思,一切具有濕冷、滋潤、向下、變幻多端的特點的人或事物均歸屬于水。在樂器里凡發音柔和、清涼,如行云流水的樂器均屬水。如中國樂器里的古箏、笙、月琴,西方樂器里的豎琴、吉他、口琴、手風琴等。

  

以某種屬性的樂器作為演奏主體的音樂,即為某種五行屬性的音樂。比如民歌《茉莉花》 ,以鋼琴演奏即為商音、為金聲,以單簧管演奏即為角音、為木聲,以大提琴演奏即為宮聲、為土聲,以豎琴演奏即為羽音、為水聲,以電吉他演奏即為徵音、為火聲。

  

五行的狀態在一定的環境變化下還會相互轉化。所以在管弦樂合奏音樂中參與演奏的樂器眾多,應當是五行俱全,而不能認為一首樂曲只屬某一種五行。五音理論的產生是以五行學說為基礎,倘若在中醫音樂養生中采用性質鮮明的五音與五臟相對應,會取得顯著的治療和養生效果。我國古代中醫理論著作《黃帝內經》中就從五音與五臟的對應關系進行過闡述,近年來我國音樂界和醫學界的學者也都對此進行過研究。

  

《黃帝內經》把五音作為五行系統中的某種客觀存在與五行相對應,如《靈樞·陰陽二十五人》 《靈樞·五音五味》中,按照人的先天稟賦不同,將人的形體分為木、火、土、金、水五種類型,每一類型又根據五音太少、陰陽屬性以及手足三陽經的上下、氣血多少之差異再推演成五類,于是分出五五二十五種不同的體質。

  

對于五音的認識是意涵豐富的。音樂學家馮文慈認為,宮、商、角、徵、羽的階名五字來源于我國古代天文學中“天官”星座之名。音樂學家席臻貫認為,五音最初以畜禽之名作為音階的“唱名” ,隨著天文學的發展,又與星宿名結合,而正式確定。醫學專家范啟霞認為廣義的五音是泛指常人可聽到的聲音;狹義的五音是宮、商、角、徵、羽五個音階;此外,五音還是音韻學術語,按著聲母的發聲部位分為唇、舌、齒、牙、喉音五類。醫學專家范欣生將五音歸納為五種調式,即宮調、商調、角調、徵調、羽調,認為根據五行原理將五種調式與人體五臟相配,能達到音樂養生、胎教、療愈的效果。也有人認為,調式是西方概念,晚于五音出現,但“五音”如不是五種調式音樂,也就無從談起使用民族調式音樂按五行生克關系來通五臟、五志辯證治療。


編輯:四川藝術網 原文地址:http://www.ycjyqhl.com/news/20181020/11513.html

您可能感興趣的文章

  • 現實題材創作的“三個為本”
  • 鮮為人知的四川明代書家與書法
  • 小說|李芳洲:夜盜典當行
  • 四川文學獎得主盧一萍, 新都區做文學輔導
  • 詩歌巡洋艦夢遙文藝詩會在新都成功舉行
  • 那晚,聽阿來談《蘑菇圈》

  • 分享:
  • 聯系方式

  • 電話:028-69891838
  • 地址:四川省成都市龍泉驛區龍都南路576號
  • 郵箱:3078407186@qq.com
  •  
     

    Copyright Reserved 2000-2017 zgscys.com 蜀ICP:備13020192號 版權所有 四川藝術網

    優源聚科技提供技術支持

    掃一掃加關注四川藝術網
    底部
    日本在线无码中文一区免费